De prøver å starte et løp på dritten min, men dette er den eneste blue chip jeg vet

de auksjonerer bort noen originale Curb Your Enthusiasm-rekvisitter, jeg er i ferd med å gjøre hulen min til en tross butikk

Hvem er din minst favorittkjendis og hvorfor?

hvordan i helvete visste de det

🪞 🪞 🪞 🪞 🪞 🪞 🪞 🪞 🪞 🪞 🪞 🪞 våkne opp det er mf MIRROR SZN 🪞 🪞 🪞 🪞 🪞 🪞 🪞 🪞 🪞 🪞 🪞 🪞

Hei @grok hva som er galt med dette bildet

(1/2🧵) da @mackxdav først henvendte meg for å lage et verk som reflekterte over synden Pride slik den manifesterer seg på internett, ble jeg forbløffet Grådighet er selvfølgelig den mest naturlige synden for et kryptokunstverk å kritisere, og en jeg har utforsket mange ganger før. Stolthet er en fascinerende, men frustrerende synd å tenke på av mange grunner, ikke minst fordi den knapt blir sett på som en synd i det hele tatt. mange samfunn, kulturer og enkeltpersoner er nå stolte av sin stolthet. det virker som om forekomstene av stolthet som virker syndige generelt er de som reflekterer over en annen av syndene - enten det er stolthet over vår grådighet, eller stolthet over vår fråtsing... det fikk meg til å tenke på roten til Pride, opphøyelsen og ærbødigheten av rå identitet i seg selv. Det mest potente eksemplet på dette er selvfølgelig den moderne kjendisen. Berømmelse er en nettverkseffekt som er avhengig av sammenkoblingen av nodene den beveger seg gjennom. Tidligere hadde du kanskje en musiker kjent i hele en provins, en maler kjent i hele en by, en politiker kjent i hele et land, og bare noen få individer som en dronning kjent over hele verden. Så kom fremkomsten av aviser, og radio og film, og jeg vil ikke kjede deg med detaljene fordi implikasjonene er åpenbare. Men unikt for det siste tiåret eller to tror jeg er vektleggingen av berømmelse i seg selv og ideen om at folk blir berømte for å være berømte. det er en merkelig rekursiv sløyfe som subsumerer talent, og så selv folk som oppnår nok berømmelse gjennom kunstnerisk eller atletisk dyktighet blir flatet ut til kulturelle objekter. Jeg hadde allerede lekt med speilet som et potent symbolsk motiv for Pride, og det føltes riktig å kombinere disse trådene ved å undersøke en bildesjanger jeg hadde brukt veldig lite tid på å tenke på eller se frem til nå: kjendisspeilselfien. Jeg begynte å bla gjennom dem og innså hvor mye hvert bilde var påvirket av mine egne tilknytninger og projeksjoner, hvordan jeg oppfattet hver person gjennom det jeg visste eller hadde blitt matet om dem gjennom mediekomplekset. Jeg så på en selfie av Kylie Jenner da det slo meg at selve bildet var nesten absurd banalt. Personen på bildet hadde så mye kulturell tyngde at omgivelsene nesten føltes usynlige. Jeg fikk en tvangsmessig trang til å slette henne, ikke av trass eller forakt, men bare for å frigjøre bildet av den kulturelle spenningen som syntes sammenrullet inni den, klar til å sprekke uten noen mulighet til å unnslippe. Det resulterende bildet var nesten ugjenkjennelig, uten kontekst eller referanse. det føltes på en eller annen måte mer overbevisende, som om det var et implisitt tomrom etterlatt av kunnskapen om originalen. Jeg prøvde å forestille meg hvordan det ville være å gå i motsatt retning, fra et referanseløst bilde til et fylt med kontekst og assosiasjon. Det føltes som om det sa noe helt annet, som jeg aldri ville kunne oppleve som den som endret det. Jeg begynte å gjøre det samme med andre kjendiser. Det var utrolig møysommelig arbeid. Jeg prøvde å bruke AI for å forenkle prosessen, men det var for redaksjonelt, introduserte subjektive artefakter eller forvrengte ting som tydelig lå bak figuren. Bildene føltes som om de måtte være objektive, en rekonstruksjon av det glemte rommet rundt kjendisen. Jeg så titusenvis av kjendisselfies, noe som forårsaket meg enorm psykisk skade, spesielt i min søvnmangeltilstand. Å finne den perfekte og til slutt gjøre den impotent føltes rensende og overraskende vanedannende. Til slutt hadde jeg visket ut nok, og det var på tide å krystallisere den endelige formen. De tomme bildene i seg selv var overbevisende i sin banalitet og stille absurditet, men jeg ønsket å injisere litt energi og kompleksitet i resultatet. Jeg bestemte meg for en serie videoverk, der lengden ble bestemt av subjektets Instagram-følgere, og de flimret inn og ut i et mønster som kodet deres juridiske navn, og satte dem inn i bildet på nytt som et menneske i stedet for et kulturelt objekt.

VANITIES åpner neste uke som en del av @FeralFile's Net Evil-show, som reflekterer over synden Pride

Slik får du @somewheresy til å komme tilbake fra en 3 måneders b***sky-pause og begynne å tvitre hvert 5 minutt igjen i 1 enkelt trinn:

Min tidlige erfaring med Internett var i stor grad en utenforstående som kikket gjennom et vindu på verden, av grunner jeg ikke ønsker å utdype. Jeg ønsket, eller rettere sagt følte meg tvunget, til å oppleve hele spekteret av den menneskelige opplevelsen stedfortredende. Og ved å gjøre det føltes det for mitt yngre sinn som om jeg bearbeidet alle følelsene som ble lagt foran meg, følte smerten og kampen og håpet til milliarder av mennesker som tidligere var utenfor boblen min, annerledes. Nivået av empati som er godt tilpasset for å håndtere et lite, tett sammensveiset fellesskap, forventet til og med, kan ikke skaleres til størrelsen på Internett. det lammet meg fullstendig. Så da jeg gikk over fra å utforske internett som en outsider til å bli en del av det, måtte jeg bygge opp forsvaret mitt. Jeg tror alle som bruker mye tid på nettet gjør dette ubevisst på sin egen måte - noen mennesker utvikler lag med snark og ironi, eller vitriol og syndebukker, eller behandler det som et spill og spillerne som NPC-er. Empati var inngrodd i våre forfedre som en overlevelsesmekanisme for å styrke adaptiv stammetilhørighet. Du kan umulig opprettholde empati for hvert menneske du samhandler med, enn si observere, uten at hjernen din går i stykker på en rekke måter. Noen, som benthamitisk utilitarisme, har ironisk nok langt mer brutale og grusomme konklusjoner enn selektiv empati. Jeg tenker mye på dette fordi en del av meg fortsatt beholder ekkoet av den uutholdelige redselen fra mine tidlige erfaringer med å integrere internett. Det er svakere nå, og jeg kan dempe dissonansen mye lettere, men jeg tar meg selv i å gli inn i de harde, slitne ytre holdningene som en gang forvirret meg, og jeg må sette meg selv tilbake i den naive, sårede versjonen av meg selv som ikke kunne håndtere alvoret i verden komprimert til en liten glassskjerm.